四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。 [1]
《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。2008年7月，清华大学入藏了一批战国竹简，总数约2500枚。经专家鉴定，其内容全部都是古书，其中有许多经、史一类的文献。此次公布的清华简中，《傅说之命》三篇引发关注，其内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇完全不同，再次证明，传世的伪古文《尚书》系后人伪作。 [3]
朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》《中庸》的注释称为“章句”，《论语》《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是， 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》《论语》《孟子》《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了前年通行的《大学》《中庸》《论语》《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314—1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内。明、清沿袭元制，衍出“八股文”考试制度，题目也都是出自朱注《四书》。《四书》不仅是儒学经典，还是每个读书人的必读书。在近代，《四书》还被编入小学教科书。
四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。五经名单:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
《易经》在中国传统文化的经典著作中，被誉为诸经之首，三玄之一。《易经》包含《周易》，就是各种变化，孔子定为五经之一，计有24070字，分本经和大传两部分。本经包括八卦、重卦、卦辞、为易有主体，故称为经；大传包括上彖、下彖二、上象三、下象四、上系五、下系六、文言七、说卦八、序卦九、杂卦十，此十者合称十翼。十翼为阐明易经而作，故曰传，它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架，把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验，用抽象的符号记录下来，进一步以阴阳变化之道来分析，说明宇宙间的一切现象，通过卜卦来启示天道，地道，人道的变化规律。
《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹城东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。
2008年7月，清华大学入藏了一批战国竹简，经专家鉴定，其内容全部都是古书，其中有许多经、史一类的文献，此次公布的清华简中，《傅说之命》三篇引发关注，其内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇完全不同，再次证明，传世的伪古文《尚书》系后人伪作。此外，《周礼》实际上成书于两汉之间。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
弓姓出自姬姓。以王父字为氏。以官职名称为姓，称弓氏或以"弓正"为氏。
叔弓，据《姓氏考略》载， 春秋时，鲁国有个公族叫婴齐，字叔弓，是鲁国的大夫。他的后代有用他的字“弓”作为姓氏的，称为弓氏，世代相传。故弓氏后人奉叔弓为弓姓的得姓始祖。
明代万历年凌迪知撰《万姓统谱》弓姓出自姬姓，以王父字为氏，鲁国公孙婴齐，曾随鲁成公伐宋、郑二国立大功受封世代为鲁国大夫，婴齐孙叔弓，其支孙取王父之字中的弓为氏。《通志氏族略》云：弓氏，鲁大夫之后。
叔弓①，子叔氏，名“弓”，谥敬子，公元前？～前527年，鲁文公姬兴(公元前625～前609年在位)的玄孙、叔肸(公元前？～前592年)的曾孙、子叔声伯(公孙婴齐，公元前？～前574年)之孙、子叔老之子，春秋时期鲁国著名的大夫，多次代表鲁国出使其他诸侯国。鲁文公是鲁国第十九世君主，按周礼制，五世不亲，叔弓支孙以弓为氏形成后来弓姓祖源。周文王姬昌是黄帝之后，叔弓是周文王之后，弓姓祖源为叔弓，弓姓也就是黄帝后裔。
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双胞胎女孩取名中，笔画为21画的取名常用的汉字有：跃、腊、鹤、巍、铁、樱、澜、随、珑、俪、藤、藕、镯、衬、饶、铎、烂、颢、斓、药、邈、顾、镱、藜、累、镭、缠、藩、览、茧、鸡、袜、镌、邃、属、龑、辩、籖、𩑁、𤳻、𥶋、譅、䪁、𨮃、䜞、巐、讁、㦨、𣌈、籑
双胞胎女孩取名中，笔画为17画的取名常用的汉字有：霞、莲、阳、远、聪、应、鸿、灿、赛、霜、鲜、鸽、岭、联、优、帮、岳、蔚、繁、蔓、韩、声、遥、隆、璟、谦、检、璠、浓、骏、潞、临、谢、点、翼、禧、徽、谣、嵘、丑、拥、嫔、璞、斋、励、镁、锶、蓥、乡、婴
双胞胎女孩取名中，笔画为26画的取名常用的汉字有：湾、郦、骥、𥗺、𤫥、𥸋、𩎀、䃻、韉、籯、𤫧、𧮛、𨰌、𩎅、𤫤、𧮚、𥸉、𤴇、瞩、𨰐、𨰓、𤴉、𨰋、𩍿、䪍、𩇇、𤴈、𥸈、讝、籰、𨰑、逦、靊
四书五经中常用于弓姓双胞胎女孩姓名的名字大全
弓无君 -- 出自《四书五经》：
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。” -- 《卫灵公篇》
弓苡薄 -- 出自《四书五经》：
采采芣苡，薄言采之。 -- 《国风·周南》【08.芣苡】后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。
采采芣苡，薄言有之。 -- 《国风·周南》【08.芣苡】后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。
弓裳衣 -- 出自《四书五经》：
春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食 -- 在春秋两季，修缮祖上庙宇，陈列祭祀器具，摆设祭祀服饰，贡献应时的食品
弓君儒 -- 出自《四书五经》：
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” -- 《雍也篇》
弓沃若 -- 出自《四书五经》：
桑之未落，其叶沃若。 -- 《国风·卫风》【58.氓】刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。
我马维骆，六辔沃若。 -- 《小雅·鹿鸣之什》【163.皇皇者华】君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。
弓盼素 -- 出自《四书五经》：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。” -- 《八佾篇》
弓也亦 -- 出自《四书五经》：
曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” -- 《阳货篇》
弓亲也 -- 出自《四书五经》：
尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也 -- 尊崇亲族的地位，重赐他们俸禄，与亲族有共同的爱和恨，这是尽力亲爱亲族的方法
弓殷因 -- 出自《四书五经》：
子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” -- 《为政篇》
弓泛爱 -- 出自《四书五经》：
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” -- 《学而篇》
弓盖也 -- 出自《四书五经》：
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” -- 《里仁篇》
弓静女 -- 出自《四书五经》：
静女其姝，俟我于城隅。 -- 《国风·邶风》【42.静女】刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。
静女其娈，贻我彤管。 -- 《国风·邶风》【42.静女】刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。
弓不可 -- 出自《四书五经》：
南有乔木，不可休息。 -- 《国风·周南》【09.汉广】德广所及也。文王之道被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得也。
汉有游女，不可求思。 -- 《国风·周南》【09.汉广】德广所及也。文王之道被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得也。
弓足如 -- 出自《四书五经》：
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？” -- 《颜渊篇》
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” -- 《颜渊篇》
弓素以 -- 出自《四书五经》：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。” -- 《八佾篇》
弓也问 -- 出自《四书五经》：
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” -- 《先进篇》
弓下者 -- 出自《四书五经》：
’君子未有不如此，而蚤有誉于天下者 -- ’君子没有不先做到这一点就早已闻名于天下的
弓玉于 -- 出自《四书五经》：
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。” -- 《子罕篇》
弓视予 -- 出自《四书五经》：
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！” -- 《先进篇》
弓与也 -- 出自《四书五经》：
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” -- 《述而篇》