四书五经中常用于弓姓双胞胎女孩姓名的名字大全

2020-12-31 浏览次数 24

四书五经,是指“四书”与“五经”的合称,是历代儒客学子研学的核心书经,在中国的传统文化的诸多文学作品当中,四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。 [1]

《尚书》意为“上古之书”,是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。记载上起传说中的尧舜时代,下至东周(春秋中期),约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录,这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》,上纪唐虞之际,下至秦缪,编次其事”,相传为孔子编定。《尚书》有两种传本,一种是《今文尚书》,一种是《古文尚书》,现通行的《十三经注疏》本,是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”,“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。春秋战国时称《书》,到了汉代,才改称《尚书》。儒家尊之为经典,故又称《书经》。2008年7月,清华大学入藏了一批战国竹简,总数约2500枚。经专家鉴定,其内容全部都是古书,其中有许多经、史一类的文献。此次公布的清华简中,《傅说之命》三篇引发关注,其内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇完全不同,再次证明,传世的伪古文《尚书》系后人伪作。 [3]

朱熹分别为这四部书作了注释,其中,《大学》《中庸》的注释称为“章句”,《论语》《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多,所以称为“集注”。值得注意的是, 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》《论语》《孟子》《中庸》,是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》《中庸》的篇幅较短,为了刻写出版的方便,而把《中庸》提到《论语》之前,成了前年通行的《大学》《中庸》《论语》《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说,又有他自己的独特见解,切于世用;又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升,所以,朱熹死后,朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书,从此盛行起来,到元代延佑年间(1314—1320)恢复科举考试,正式把出题范围限制在朱注《四书》之内。明、清沿袭元制,衍出“八股文”考试制度,题目也都是出自朱注《四书》。《四书》不仅是儒学经典,还是每个读书人的必读书。在近代,《四书》还被编入小学教科书。

四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。五经名单:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略,通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。

《易经》在中国传统文化的经典著作中,被誉为诸经之首,三玄之一。《易经》包含《周易》,就是各种变化,孔子定为五经之一,计有24070字,分本经和大传两部分。本经包括八卦、重卦、卦辞、为易有主体,故称为经;大传包括上彖、下彖二、上象三、下象四、上系五、下系六、文言七、说卦八、序卦九、杂卦十,此十者合称十翼。十翼为阐明易经而作,故曰传,它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架,把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验,用抽象的符号记录下来,进一步以阴阳变化之道来分析,说明宇宙间的一切现象,通过卜卦来启示天道,地道,人道的变化规律。

《大学》原本是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参(前505年—前434年)作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》),至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至称“《大学》,孔氏之遗书而初学入德之门也”,再到南宋朱熹继承二程思想,便把《大学》从《礼记》中抽出来,与《论语》《孟子》《中庸》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法,《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒家学派的入门读物。所以,朱熹把它列为“四书”之首。

《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称,相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子(约前372-前289年),名轲,字子舆,战国中期邹国(今山东邹城东南人),离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者。和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人著书立说,“序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”(《史记·孟子荀卿列传》)赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以,尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。

2008年7月,清华大学入藏了一批战国竹简,经专家鉴定,其内容全部都是古书,其中有许多经、史一类的文献,此次公布的清华简中,《傅说之命》三篇引发关注,其内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇完全不同,再次证明,传世的伪古文《尚书》系后人伪作。此外,《周礼》实际上成书于两汉之间。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”,汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的,所以又叫“毛诗”。《诗经》是中国韵文的源头,是中国诗史的光辉起点。它形式多样:史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富,对周代社会生活的各个方面,如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说,《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

弓姓出自姬姓。以王父字为氏。以官职名称为姓,称弓氏或以"弓正"为氏。

叔弓,据《姓氏考略》载, 春秋时,鲁国有个公族叫婴齐,字叔弓,是鲁国的大夫。他的后代有用他的字“弓”作为姓氏的,称为弓氏,世代相传。故弓氏后人奉叔弓为弓姓的得姓始祖。

明代万历年凌迪知撰《万姓统谱》弓姓出自姬姓,以王父字为氏,鲁国公孙婴齐,曾随鲁成公伐宋、郑二国立大功受封世代为鲁国大夫,婴齐孙叔弓,其支孙取王父之字中的弓为氏。《通志氏族略》云:弓氏,鲁大夫之后。

叔弓①,子叔氏,名“弓”,谥敬子,公元前?~前527年,鲁文公姬兴(公元前625~前609年在位)的玄孙、叔肸(公元前?~前592年)的曾孙、子叔声伯(公孙婴齐,公元前?~前574年)之孙、子叔老之子,春秋时期鲁国著名的大夫,多次代表鲁国出使其他诸侯国。鲁文公是鲁国第十九世君主,按周礼制,五世不亲,叔弓支孙以弓为氏形成后来弓姓祖源。周文王姬昌是黄帝之后,叔弓是周文王之后,弓姓祖源为叔弓,弓姓也就是黄帝后裔。

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四书五经中常用于弓姓双胞胎女孩姓名的名字大全

弓无君 -- 出自《四书五经》:

子曰:“直哉史鱼!邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。” -- 《卫灵公篇》

弓苡薄 -- 出自《四书五经》:

采采芣苡,薄言采之。 -- 《国风·周南》【08.芣苡】后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。

采采芣苡,薄言有之。 -- 《国风·周南》【08.芣苡】后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。

弓裳衣 -- 出自《四书五经》:

春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食 -- 在春秋两季,修缮祖上庙宇,陈列祭祀器具,摆设祭祀服饰,贡献应时的食品

弓君儒 -- 出自《四书五经》:

子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。” -- 《雍也篇》

弓沃若 -- 出自《四书五经》:

桑之未落,其叶沃若。 -- 《国风·卫风》【58.氓】刺时也。宣公之时,礼义消亡,淫风大行,男女无别,遂相奔诱。华落色衰,复相弃背。或乃困而自悔,丧其妃耦,故序其事以风焉。美反正,刺淫泆也。

我马维骆,六辔沃若。 -- 《小雅·鹿鸣之什》【163.皇皇者华】君遣使臣也。送之以礼乐,言远而有光华也。

弓盼素 -- 出自《四书五经》:

子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”子曰:“绘事后素。” -- 《八佾篇》

弓也亦 -- 出自《四书五经》:

曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。” -- 《阳货篇》

弓亲也 -- 出自《四书五经》:

尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也 -- 尊崇亲族的地位,重赐他们俸禄,与亲族有共同的爱和恨,这是尽力亲爱亲族的方法

弓殷因 -- 出自《四书五经》:

子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。” -- 《为政篇》

弓泛爱 -- 出自《四书五经》:

子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。” -- 《学而篇》

弓盖也 -- 出自《四书五经》:

子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。” -- 《里仁篇》

弓静女 -- 出自《四书五经》:

静女其姝,俟我于城隅。 -- 《国风·邶风》【42.静女】刺虐也。卫国并为威虐,百姓不亲,莫不相携持而去焉。

静女其娈,贻我彤管。 -- 《国风·邶风》【42.静女】刺虐也。卫国并为威虐,百姓不亲,莫不相携持而去焉。

弓不可 -- 出自《四书五经》:

南有乔木,不可休息。 -- 《国风·周南》【09.汉广】德广所及也。文王之道被于南国,美化行乎江汉之域,无思犯礼,求而不可得也。

汉有游女,不可求思。 -- 《国风·周南》【09.汉广】德广所及也。文王之道被于南国,美化行乎江汉之域,无思犯礼,求而不可得也。

弓足如 -- 出自《四书五经》:

哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?” -- 《颜渊篇》

曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?” -- 《颜渊篇》

弓素以 -- 出自《四书五经》:

子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”子曰:“绘事后素。” -- 《八佾篇》

弓也问 -- 出自《四书五经》:

公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。” -- 《先进篇》

弓下者 -- 出自《四书五经》:

’君子未有不如此,而蚤有誉于天下者 -- ’君子没有不先做到这一点就早已闻名于天下的

弓玉于 -- 出自《四书五经》:

子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。” -- 《子罕篇》

弓视予 -- 出自《四书五经》:

颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”门人厚葬之,子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也!” -- 《先进篇》

弓与也 -- 出自《四书五经》:

子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。” -- 《述而篇》