圣经中常用于百里姓新生婴儿小名的名字最佳名字组合

2020-12-31 浏览次数 124

《圣经》是犹太教与基督教的共同经典,出于希伯来文kethubhim,意为“文章”,后衍意为“经”;希腊文作graphai,拉丁文作Scripturoe,汉译作“经”。

圣经中文译本(包括全译本和节译本)的数量难以确考。一般认为,有据可查者便达近百种。其中不仅有汉语文言文、白话文译本,还有方言和少数民族语言译本。最早的《圣经》中译本可追溯到7世纪的“景教本”,由景教传教士阿罗本(Alopen)等人根据其叙利亚文《圣经》所译,现已失传,部分译文散见于敦煌文献中。元代天主教传教士孟高维诺(J. de Monte Corvino)用蒙文译出《新约》和《圣咏集》,但译本也已失传。明末清初天主教传教士亦曾将《圣经》的部分卷章或经文汉译,散见于利玛窦(Matter Ricci)的《琦人十规》、艾玛诺(Emmaunel Diaz)的《圣经直解》和《天主圣教十诫直诠》,以及艾儒略的《天主降生言行纪略》之中。此外巴设于18世纪初译有部分《新约》,其译稿存于英国不列颠博物馆,而贺清泰于18世纪末也曾译出《圣经》大部。这些译文被称为“明清本”,后人译经时曾加以参考借鉴。

基督教的《圣经》又名《新旧约全书》,由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷,以古希伯来文(含亚兰文)写成,由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成,囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。《旧约全书》即犹太教的圣经,是基督教承自犹太教的,但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异,书目的顺序也不同。

希腊文译本:从公元3世纪俄利根(Origen)编纂的六经合编(Hexapla)可知,古代至少有七种希伯来圣经的希腊文译本,分别是《七十子译本》、亚居拉译本、狄奥多田修正本、辛马库译本、第五译本、第六译本和第七译本。由于原稿早已散佚,现在只能从古代教父的一些著作和叙利亚文译本的六经合编中了解前四种译本的一些情况。其中《七十子希腊文译本》(Septuagint,简写为LXX),或称《七十子译本》,是最早的《旧约》译本。

古叙利亚文译本:古叙利亚文是亚兰文的一种方言,耶稣时代使用于今天叙利亚、伊拉克、黎巴嫩和巴勒斯坦北部及土耳其东部一带。公元2世纪,旧约被翻译成古叙利亚文。这种译本至今仍被叙利亚、伊朗、印度的一些基督教教派使用。现知古叙利亚文译本有以下四种:别西大译本(Peshitta)、非罗森诺译本(Philoxenus)、六经合编译本、叙利亚文巴勒斯坦译本。

世界上共有一千八百多种语言的圣经译本,几乎所有民族的语言,甚至地区方言都已包罗。其中二百八十多种是全本的新旧约,五百九十多种只有新约部分,九百二十多种是单行本或选辑本。

1807年,基督教新教第一位来华的传教士马礼逊(R.Morrison)从英国到达广州,因在广州无法公开传教而移居澳门,在那里译经。《新约》于1813年译成,次年在广州出版。随后又在来华传教士米怜(William Milne)的协助下,于1819年译成《旧约》。圣经全书定名为《神天圣书》,1823年在马六甲出版。与此同时,英国浸礼会传教士马士曼(Joshua Marshman)和出生于澳门的亚美尼亚人拉沙(JoannesLassar)也译出一部汉文圣经,成为“马士曼&拉沙译本”,1822年在印度印行。这两个译本行销不广,但因是最早的中文圣经而地位显著,并为日后的圣经汉译奠定了基础。不久,西方来华的传教士日渐增多,他们各有不同的国籍背景,对译经的要求也各不相同。1830年前后,一个由麦都思(W.H.Medhurst)、郭实腊(K.F.A.Gutzlaff)、裨治文(E.C. Bridgman)和马礼逊之子小马礼逊(J.R.Morrison)组成的四人小组决定重译圣经。《新约》由麦都思担任主译,1835年完成,1837年取名《新遗诏书》在巴塔维亚出版。《旧约》大多出自郭实腊之手,1840年以《旧遗诏书》为名出版。此译本的主要贡献在文体和专门用语方面,其文体与术语为日后的译经提供了有益的借鉴,该书曾流传于太平天国军中,太平天国文告引用的经文大多录自其中。19世纪中期又有若干译本问世,如“代表译本”(The Delegates’ Version,1852)、“裨治文译本”(1862)、“胡德迈译本”(1866)和“高德译本”(1868),它们都用文言翻译。

百里姓,为中国汉族复姓之一。百里姓的祖先来自春秋的虞国,他们的子孙后来迁徙到了秦国,被封在百里邑,后来就以百里为姓

百里氏复姓是古老的汉族姓氏,但人口总数在中国的大陆未列入百家姓前三百位,在台湾省则没有。在宋版《百家姓》中排序为第四百六十七位门阀,望族出新蔡郡、京兆郡。百里姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。百里氏源出姬姓,春秋时代,有一位辅助秦国君主秦穆公,使秦穆公成为春秋一霸的人物,叫百里奚。百里奚是秦穆公的宰相,被人称为“五羊大夫”,因为他是秦穆公用五块羊皮换来的,他就是百里姓的始祖。百里奚出身贫苦百姓家,但勤奋学习,又有才干,炼就了一身胆识和本事,他到过许多国家,都不受重用,最后秦穆公用羊将他从楚国换来,任命为宰相,成就了大业。百里氏望居新蔡郡(相当于现在河南省新蔡县一带地区)、京兆郡(相当于现在陕西省西安市以东至华县一带地区)。

新生婴儿取名常用的汉字共有5728个。

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新生婴儿取名常用的汉字有:青、玉、新、鑫、家、华、福、龙、淑、萍、花、丹、峰、飞、亚、建、爱、艳、生、勇、金、春、子、海、宇、英、慧、兴、振、世、芳、永、辉、东、成、德、光、荣、连、素、梅、祥、俊、静、红、娟、明、琴、丽、志

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新生婴儿取名中,笔画为5画的取名常用的汉字有:玉、平、永、立、生、世、正、冬、民、巧、仙、田、仕、付、加、可、本、代、令、召、石、丙、冉、申、功、必、术、以、五、甲、白、王、仔、丕、北、弘、用、卉、幼、古、旦、巨、布、包、未、玄、忆、禾、由、号

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圣经中常用于百里姓新生婴儿小名的名字最佳名字组合

百里北辕 -- 出自《圣经》:

北辕适楚 -- 《战国策·魏策四》犹至楚而北行也。”汉·荀悦《申鉴·杂言下》先民有言适楚而北辕者,曰‘吾马良,用多,御善。’此三者益侈,其去楚亦远矣。”

北辕适粤 -- 明·刘基《顺斋箴为夏仲珍作》北辕适粤,徒劳何为?”

南棹北辕 -- 无

百里看场 -- 出自《圣经》:

矮人看场 -- 《朱子语类》卷二十七正如矮人看戏一般,见前面人笑,他也笑,他虽眼不曾见,想必是好笑,便随他笑。”

百里休兵 -- 出自《圣经》:

按甲休兵 -- 《汉书·韩信传》当今之计,不如按甲休兵,百里之内,牛洒日至,以飨士大夫,北首燕路,然而发一乘之使,奉咫尺之书以使燕,燕必不敢不听。”

案甲休兵 -- 《史记·淮阴侯列传》方今为将军计莫如案甲休兵,镇赵抚其孤。”

解甲休兵 -- 无

百里群出 -- 出自《圣经》:

拔群出萃 -- 《晋书·夏侯湛传》弱年而入公朝,蒙蔽而当显举,进不能拔群出萃,却不能抗排当世。

超群出众 -- 宋·释道原《景德传灯录》卷二十七超群出众太虚玄。”

百里丛出 -- 出自《圣经》:

拔丛出类 -- 《宋书·孝义传·潘综》二子微猷,弥久弥芳。拔丛出类,景行朝阳。”

百里黑字 -- 出自《圣经》:

白纸黑字 -- 元·无名氏《看钱奴买冤家债主》第二折不要闲说,白纸上写着黑字哩。若有反悔之人,罚宝钞一千贯与不反悔之人使用。”

百里爱人 -- 出自《圣经》:

爱人好士 -- 《三国志·蜀书·先主传》圣姿硕茂,神武在躬,仁覆积德,爱人好士,是以四方归心焉。”

爱人利物 -- 《庄子·天地》爱人利物之谓仁。”

爱人以德 -- 《礼记·檀弓上》君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”

百里一失 -- 出自《圣经》:

百无一失 -- 汉·王充《论衡·须颂》从门应庭,听堂室之言,什而失九,如升堂窥室,百不失一。”

千虑一失 -- 《晏子春秋·杂下十八》婴闻之圣人千虑,必有一失; 愚人千虑,必有一得。”

万无一失 -- 《史记·淮队侯列传》以此参之,万不失一。”汉·枚乘《七发》孔老览观,孟子持筹而算之,万不失一。”

百里地皮 -- 出自《圣经》:

拔了萝卜地皮宽 -- 明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回拔了萝卜地皮宽,交他去了,省得他在这里跑兔子一般。”

刮地皮 -- 《新唐书·程日华传》马瘠士饥死,刺史不弃毫发恤吾急,今刮地以去,吾等何望。”

卷地皮 -- 唐·卢仝《萧宅二三子赠答诗(客谢井)》扬州恶百姓,疑我卷地皮。”

百里出类 -- 出自《圣经》:

拔丛出类 -- 《宋书·孝义传·潘综》二子微猷,弥久弥芳。拔丛出类,景行朝阳。”

拔萃出类 -- 语出《孟子·公孙丑上》出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。”

出类拔萃 -- 《孟子·公孙丑上》出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。”

百里心费 -- 出自《圣经》:

熬心费力 -- 马烽《太阳刚刚出山》我熬心费力办农业,结果给组织上留下这么个印象。”

百里千娇 -- 出自《圣经》:

百媚千娇 -- 南朝·陈·徐陵《杂曲》诗绿黛红颜两相发,千娇百态情无歇。”唐·张文成《游仙窟》千娇百媚,造次无可比方;弱体轻身,谈之不能备尽。”

千娇百媚 -- 南朝陈·徐陵《杂曲》诗绿黛红颜两相发,千娇百态情无歇。”唐·张文成《游仙窟》千娇百媚,造次无可比方;弱体轻身,谈之不能备尽。”

百里举全 -- 出自《圣经》:

百举百全 -- 《三国志·魏志·郭嘉传》百举百全,而功名可立也。”

百里暴虎 -- 出自《圣经》:

暴虎冯河 -- 《诗经·小雅·小昮》不敢暴虎,不敢冯河;人知其一,莫知其他。”《论语·述而》暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。”

冯河暴虎 -- 无

百里白面 -- 出自《圣经》:

白面儒冠 -- 清·龚自珍《己亥杂诗》之八四白面儒冠已问津,生涯只羡五侯宾。萧萧黄叶空村畔,可有摊书闭户人?”

白面儒生 -- 《资治通鉴·晋孝武帝太元十二年》温详之徒,皆白面儒生,乌合为群,徒恃长河以自固;若大军济河,必望旗震坏,不待战也。”

白面书郎 -- 唐·白居易《重过秘书旧房因题长句》昔为白面书郎去,今作苍颜赞善来。”

百里世一 -- 出自《圣经》:

百世一人 -- 宋·苏轼《祭司马君实文》百世一人,千载一时,惟时与人,鲜偶常奇。”

万世一时 -- 《史记·吴王濞列传》慧星出,蝗虫数起,此万世一时,而愁劳圣人之所起也。”

百里弄斧 -- 出自《圣经》:

班门弄斧 -- 唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》操斧于班、郢之门,斯强颜耳。”宋·欧阳修《与梅圣俞书》昨在真定,有诗七八首,今录去,班门弄斧,可笑可笑。”

弄斧班门 -- 唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》操斧于班、郢之门,斯强颜耳。”宋·欧阳修《与梅圣俞书》昨在真定,有诗七八首,今录去,班门弄斧,可笑可笑。”

百里天外 -- 出自《圣经》:

昂首天外 -- 清·归庄《王大痴像赞》昂其首,睅其目,举觞而望青天者,是为王大痴。”

昂头天外 -- 鲁迅《书信集·致萧军、萧红》他们昂头天外,评论之后,不知那里去了。”

魂飞天外 -- 汉·扬雄《羽猎赋》魂亡魄失。”元·李文蔚《张子房圯桥进履》第二折听说罢,魂飞天外,好教我心惊失色。”

百里兴而 -- 出自《圣经》:

败兴而归 -- 明·冯梦龙《东周列国志》第一回各军士未及领赏,草草而散。正是乘兴而来,败兴而返。”

乘兴而来 -- 《晋书·王徽之传》人问其故,徽之曰‘本乘兴而来,兴尽而反,何心见安道邪?’”

乘兴而来,败兴而归 -- 《晋书·王徽之传》人问其故,徽之曰‘本乘兴而来,兴尽而反,何必见安道邪?’”

百里莫能 -- 出自《圣经》:

爱莫能助 -- 《诗经·大雅·焌民》维仲山甫举之,爱莫助之。”

概莫能外 -- 《后汉书·西域传》然好大不经,奇谲无已,虽邹衍谈天之辩,庄周蜗角之论,尚未足以概莫能外。”