诗经中常用于皇甫姓新生婴儿小名的名字最佳名字组合

2020-12-31 浏览次数 104

《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》就整体而言,是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感,这种创作态度,使其具有强烈深厚的艺术魅力,是中国现实主义文学的第一座里程碑。《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头,在《七月》中,可以看到奴隶们血泪斑斑的生活,在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒,愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不守不猎,胡瞻尔庭有县獾兮?”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争,以便取得生存的权利。在这方面,《硕鼠》具有震颤人心的力量。

《诗经》中有些纯用赋法的诗中,也创作出了很深远的意境。《黍离》《君子于役》《蒹葭》全用赋法,既无兴词,也无比喻,然而抒情味道之浓、意境之深远、情调之感人,后来之诗,少有其比。诗人写景不是专门描摹之,从抒情中带出;而情又寓于景。

《诗经》的语言形式形象生动,丰富多彩,往往能“以少总多”、“情貌无遗” [18] 。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同,雅、颂多数篇章运用严整的四言句,极少杂言,国风中杂言比较多。小雅和国风中,重章叠句运用得比较多,在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等,这些语气词在雅、颂中也出现过,但不如国风中数量众多,富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用,增强了诗歌的形象性和生动性,达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点,反映了时代社会的变化,也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品,出自贵族之手,体现了“雅乐”的威仪典重,国风多为春秋时期的作品,有许多采自民间,更多地体现了新声的自由奔放,比较接近当时的口语。

《诗集传》说:“赋者,敷陈其事而直言之也。” 这里所谓“直言之”,是说不以兴词为引,也不用比的手法,并不是不要细致的形容描绘。因此可以说:兴、比以外的其他一切表现手段,都可以包括在“赋”的范围之内。作为一种写作手段,它包括得十分广泛。就《诗经》言之,它包括叙述、形容、联想、悬想、对话、心理刻画等。《七月》《生民》全诗都用赋法,无论对于弃儿情节的叙述,还是对于祭祀场面的描写,都极为生动。《东山》《采薇》二首,除《东山》第一章“蜎蜎者蠋,烝在桑野”外,也全用赋法。但这两首诗写行役征人之心绪,可谓淋漓尽致:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”这是最上乘的写景诗。所以,《诗经》的赋法不只是指叙述,不只是所谓“直陈其事”,在抒情写景方面,也达到很高超的地步。

《诗经》时代,汉语已有丰富的词汇和修辞手段,为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的名词,显示出诗人对客观事物有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确,表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。如《芣莒》,将采芣莒的动作分解开来,以六个动词分别加以表示:“采,始求之也;有,既得之也。”“掇,拾也;捋,取其子也。”“袺,以衣贮之而执其衽也。襭,以衣贮之而扱其衽于带间也。”(朱熹《诗集传》卷一)六个动词,鲜明生动地描绘出采芣莒的图景。后世常用的修辞手段,在《诗经》中几乎都能找:夸张如“谁谓河广,曾不容刀”(《卫风·河广》),对比如“女也不爽,士贰其行”(《卫风·氓》),对偶如“縠则异室,死则同穴”(《王风·大车》)等等。

《诗经》是中国第一部诗歌总集,最早的记录为西周初年,最迟产生的作品为春秋时期,上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心,南到长江北岸,分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。经文史专家考定,《诗经》中的作品是在周武王灭商(前1066年)以后产生的。

《诗经》中也有通过人物的对话来抒情、叙述的。如《郑风·溱洧》,表现三月间水暖花开之时,男女青年在水边游玩戏谑的情景。通篇并无兴词,也全无比喻,却描绘出一幅充满欢乐气氛的民俗画。《东山》的第二章写其想象中的家可能会出现的情况,第四章前半写设想妻子可能正在家中想念自己等。

皇甫(Huángfǔ),汉族传统复姓之一,出自西周。西周太师(高级武官)皇甫的后代以“皇甫”为姓,称皇甫氏。又言出自子姓,是春秋时宋国公族的后代。

皇甫姓源于子姓,出自春秋时宋国公族的后代,属于以先祖名字为氏。西周后期,宋国国君宋戴公子撝(公元前799~前766年)有个儿子叫公子充石,字皇父,在宋武公子司空执政时期(公元前765~前748年在位)出任司徒。当时,有长狄民族的鄋瞒部落进攻宋国,公子充石领军反击,打退了长狄族人,但他和两个儿子也不幸战死沙场。后来公子充石的孙子南雍陲便以祖父之字为姓氏,称为皇父氏。传到其六世孙皇父孟子,生子皇父遇。在齐国灭宋国之时,皇父遇逃至鲁国。再到了西汉中期,皇父遇的嫡系子孙叫皇父鸾,自鲁地迁居陕西茂盛陵,自己做主把姓氏中的“父”字改为“甫”字,这两个字在古代同音通用,称皇甫氏,后有省文简改为单姓皇氏、甫氏者,皆世代相传至今。

皇甫姓源于姬姓,出自春秋时郑国公族的后代,属于以先祖名字为氏。春秋时期,郑国公族中也有称皇父者,在战国时期即改为皇甫氏,后有省文简改为单姓皇氏、甫氏者,皆世代相传至今。

皇甫姓源于姬姓,出自西周太师皇甫的后代,属于以官职称谓为氏。西周时期,有一著名的太师叫皇甫,亦称皇父。在古代,“甫”与“父”二字通假同用,在其后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称皇甫氏、皇父氏,后有省文简改为单姓皇氏、甫氏者,皆世代相传至今,是非常古老的姓氏之一。

皇父鸾。皇甫源出于子姓。西周后期,宋戴公有个儿子叫公子充石,字皇父。皇父的孙子以祖父字为姓氏,称为皇父氏。古代”父”与” 甫”同音通用,因此西汉时皇父鸾从鲁国地迁徙茂陵(此处为汉武帝陵墓,今陕西省兴平县),把皇父改为皇甫,称为皇甫氏。故皇父鸾是皇甫姓的得姓始祖。唐朝郑薰《唐故中散大夫守给事中柱国赐紫金鱼袋赠刑部侍郎皇甫公(鉟)墓志铭》云:“其先自宋戴公之子充石字皇父,为宋司徒。生仲,仲生发,发以王父字为族。汉兴,改父为甫,因氏焉。至武帝初,雍州牧鸾始自鲁国迁茂陵,故起鸾为始祖。鸾生裒,举至孝,为彭城相,北徙安定,家三水。裒生儁,东汉复为安定都尉。儁生稜,渡辽将军,以永平初徙居安定朝那,为郡著姓。稜有八子,为八祖,坟墓皆在安定郡城之西石虎谷口。八祖之后,皆出安定,关中谓之望族,故世为安定人。公即渡辽第六子旗之后也。”虽然皇甫氏的得姓原委,在《元和姓纂》卷五和《新唐书·宰相世系表》中都有所述及,但都没有此节详尽。有关皇甫氏占郡安定的始末,以及八祖坟墓地点的记录,尤其珍贵。其材料来源显然是郑薰得自皇甫家人提供的谱牒记录,虽汉前事实的记载可能会有出入,但对于了解汉唐间世族发展历史和皇甫氏家族的重要性,会有帮助。

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诗经中常用于皇甫姓新生婴儿小名的名字最佳名字组合

皇甫左淇 -- 出自《诗经》:

泉源在左,淇水在右。 -- 《国风·卫风》【59.竹竿】卫女思归也。适异国而不见荅,思而能以礼者也。

皇甫在右 -- 出自《诗经》:

淇水在右,泉源在左。 -- 《国风·卫风》【59.竹竿】卫女思归也。适异国而不见荅,思而能以礼者也。

皇甫心殷 -- 出自《诗经》:

出自北门,忧心殷殷。 -- 《国风·邶风》【40.北门】卫女思归也。嫁于诸侯,父母终,思归宁而不得,故作是诗以自见也。

念我独兮,忧心殷殷。 -- 《小雅·节南山之什》【192.正月】大夫刺幽王也。

皇甫大无 -- 出自《诗经》:

大无信也,不知命也!。 -- 《国风·鄘风》【51.蝃蝀】止奔也。卫文公能以道化其民,淫奔之耻,国人不齿也。

彼其之子,硕大无朋。 -- 《国风·唐风》【117.椒聊】剌晋昭公也。君子见沃之盛强,能修其政,知其蕃衍盛大,子孙将有晋国焉。

皇甫心之 -- 出自《诗经》:

日居月诸,胡迭而微?心之忧矣,如匪浣衣。 -- 《国风·邶风》【26.柏舟】言仁而不遇也。卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。

心之忧矣,曷维其已!。 -- 《国风·邶风》【27.绿衣】卫庄姜伤己也。妾上僭,夫人失位而作是诗也。

皇甫迭而 -- 出自《诗经》:

日居月诸,胡迭而微?心之忧矣,如匪浣衣。 -- 《国风·邶风》【26.柏舟】言仁而不遇也。卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。

皇甫言锡 -- 出自《诗经》:

赫如渥赭,公言锡爵。 -- 《国风·邶风》【38.简兮】刺不用贤也。卫之贤者仕于伶官,皆可以承事王者也。

皇甫送子 -- 出自《诗经》:

送子涉淇,至于顿丘。 -- 《国风·卫风》【58.氓】刺时也。宣公之时,礼义消亡,淫风大行,男女无别,遂相奔诱。华落色衰,复相弃背。或乃困而自悔,丧其妃耦,故序其事以风焉。美反正,刺淫泆也。

皇甫棠勿 -- 出自《诗经》:

蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茏。 -- 《国风·召南》【16.甘棠】美召伯也。召伯之教,明于南国。

蔽芾甘棠,勿剪勿败,召伯所憩。 -- 《国风·召南》【16.甘棠】美召伯也。召伯之教,明于南国。

皇甫苦其 -- 出自《诗经》:

谁谓荼苦,其甘如荠。 -- 《国风·邶风》【35.谷风】刺夫妇失道也。卫人化其上,淫于新昬而弃其旧室,夫妇离绝,国俗伤败焉。

皇甫邢侯 -- 出自《诗经》:

东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。 -- 《国风·卫风》【57.硕人】闵庄姜也。庄公惑于嬖妾,使骄上僭。庄姜贤而不荅,终以无子,国人闵而忧之。

皇甫悠我 -- 出自《诗经》:

终风且霾,惠然肯来,莫往莫来,悠悠我思。 -- 《国风·邶风》【30.终风】卫庄姜伤己也。遭州吁之暴,见侮慢而不能正也。

瞻彼日月,悠悠我思。 -- 《国风·邶风》【33.雄雉】美孝子也。卫之淫风流行,虽有七子之母,犹不能安其室,故美七子能尽其孝道,以慰其母心而成其志尔。

皇甫弟父 -- 出自《诗经》:

女子有行,远兄弟父母。 -- 《国风·鄘风》【51.蝃蝀】止奔也。卫文公能以道化其民,淫奔之耻,国人不齿也。

皇甫锜及 -- 出自《诗经》:

于以湘之?维锜及釜。 -- 《国风·召南》【15.采蘋】大夫妻能循法度也。能循法度,则可以承先祖,共祭祀矣。

皇甫彼南 -- 出自《诗经》:

陟彼南山,言采其蕨。 -- 《国风·召南》【14.草虫】大夫妻能以礼自防也。

陟彼南山,言采其薇。 -- 《国风·召南》【14.草虫】大夫妻能以礼自防也。

皇甫弟不 -- 出自《诗经》:

亦有兄弟,不可以据。 -- 《国风·邶风》【26.柏舟】言仁而不遇也。卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。

兄弟不知,咥其笑矣。 -- 《国风·卫风》【58.氓】刺时也。宣公之时,礼义消亡,淫风大行,男女无别,遂相奔诱。华落色衰,复相弃背。或乃困而自悔,丧其妃耦,故序其事以风焉。美反正,刺淫泆也。

皇甫新台 -- 出自《诗经》:

新台有泚,河水瀰瀰。 -- 《国风·邶风》【43.新台】刺卫宣公也。纳伋之妻,作新台于河上而要之。国人恶之,而作是诗也。

新台有洒,河水浼浼。 -- 《国风·邶风》【43.新台】刺卫宣公也。纳伋之妻,作新台于河上而要之。国人恶之,而作是诗也。

皇甫余来 -- 出自《诗经》:

不念昔者,伊余来塈。 -- 《国风·邶风》【35.谷风】刺夫妇失道也。卫人化其上,淫于新昬而弃其旧室,夫妇离绝,国俗伤败焉。

皇甫无良 -- 出自《诗经》:

乃如之人兮,德音无良。 -- 《国风·邶风》【29.日月】卫庄姜伤己也。遭州吁之难,伤己不见荅于先君,以至困穷之诗也。

人之无良,我以为兄!。 -- 《国风·鄘风》【49.鹑之奔奔】刺卫宣姜也。卫人以为宣姜鹑鹊之不若也。

皇甫以写 -- 出自《诗经》:

驾言出游,以写我忧。 -- 《国风·邶风》【39.泉水】卫女思归也。嫁于诸侯,父母终,思归宁而不得,故作是诗以自见也。