《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》的一般用法都是相当于“他老人家”的，孔子学生当面称孔子为“子”，背后才称“夫子”，别人对孔子也是背后才称“夫子”，孔子称别人也是背后才称“夫子”。
《论语》一书有孔子弟子的笔墨，也有孔子再传弟子的笔墨，那么，著作年代便有先后了。这一点，从词义的运用上也适当地反映了出来，譬如“夫子”一词，在较早的年代一般指第三者，相当于“他老人家”，直到战国，才普遍用为第二人称的表敬代词，相当于“你老人家”。
《论语》其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。
宰父姓，拼音Zǎi fǔ，是指中国姓氏之一。单一渊源为源于官位，出自周王朝时。得姓始祖：宰父黑，宰父氏以职官名命。
宰父黑。宰父氏以职官名命姓，源于周代。据《周礼》中载，有官名叫宰父，属于天官，负责掌管王朝的法令，公卿官吏的职位升降及平时的考核都由宰父来管。宰父官的后代，有的就以祖上的职官名命姓，称宰父氏。春秋时期，孔子有弟子宰父黑，即为宰父姓的始祖。
男宝宝取名常用的汉字共有5728个。
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男宝宝取名中，笔画为23画的取名常用的汉字有：兰、岩、显、麟、体、变、恋、八、纤、洒、铄、驿、晒、栾、缨、娈、验、滩、鳞、仇、芗、鸶、靥、攒、鹫、蓦、椤、脏、鹬、蘩、銎、摊、鑗、鳟、蘖、蘭、镳、霉
男宝宝取名中，笔画为17画的取名常用的汉字有：霞、阳、莲、远、聪、鸿、应、灿、岭、赛、隆、骏、联、岳、帮、霜、声、鲜、谦、鸽、繁、优、蔚、韩、遥、阔、锴、翼、检、拥、璟、禧、蔓、徽、临、璞、嵘、蓬、谢、丑、璠、点、操、浓、潞、懋、斋、逊、励、壕
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男宝宝取名中，笔画为16画的取名常用的汉字有：晓、龙、燕、静、兴、学、梦、树、洁、颖、锦、运、蓉、润、道、霖、宪、蒙、璇、桥、锡、举、勋、烨、陈、钢、儒、录、战、瑾、诺、衡、蓓、陆、桦、潮、臻、钱、积、澳、筱、翰、键、谋、潘、啸、霏、陶、豫、都
论语中常用于宰父姓男宝宝小名的名字大全
宰父无耻 -- 出自《论语》：
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” -- 《为政篇》
宰父生而 -- 出自《论语》：
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” -- 《述而篇》
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。” -- 《季氏篇》
宰父告朔 -- 出自《论语》：
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” -- 《八佾篇》
宰父必临 -- 出自《论语》：
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” -- 《述而篇》
宰父于言 -- 出自《论语》：
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” -- 《里仁篇》
宰父就有 -- 出自《论语》：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” -- 《学而篇》
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” -- 《颜渊篇》
宰父木铎 -- 出自《论语》：
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” -- 《八佾篇》
宰父有信 -- 出自《论语》：
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” -- 《学而篇》
宰父盖有 -- 出自《论语》：
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。” -- 《述而篇》
宰父至是 -- 出自《论语》：
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？” -- 《学而篇》
宰父各言 -- 出自《论语》：
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” -- 《公冶长篇》
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。” -- 《先进篇》
宰父升下 -- 出自《论语》：
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” -- 《八佾篇》
宰父孝出 -- 出自《论语》：
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” -- 《学而篇》
宰父次必 -- 出自《论语》：
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” -- 《里仁篇》
宰父有子 -- 出自《论语》：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” -- 《学而篇》
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” -- 《学而篇》
宰父疏食 -- 出自《论语》：
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” -- 《述而篇》
虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。 -- 《乡党篇》
宰父贾问 -- 出自《论语》：
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。” -- 《八佾篇》
宰父观也 -- 出自《论语》：
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” -- 《泰伯篇》
宰父弟能 -- 出自《论语》：
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” -- 《述而篇》
宰父有祝 -- 出自《论语》：
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” -- 《雍也篇》