诗经中常用于蔚姓双胞胎男宝宝姓名的名字有哪些

2020-12-31 浏览次数 193

《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇,共311篇),分《风》《雅》《颂》三部分。《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒,常用复沓的手法来反复咏叹,一首诗中的各章往往只有几个字不同,表现了民歌的特色。《雅》分《大雅》《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人,但对现实政治有所不满,除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外,也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

《诗经》就整体而言,是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

《诗经》中有些纯用赋法的诗中,也创作出了很深远的意境。《黍离》《君子于役》《蒹葭》全用赋法,既无兴词,也无比喻,然而抒情味道之浓、意境之深远、情调之感人,后来之诗,少有其比。诗人写景不是专门描摹之,从抒情中带出;而情又寓于景。

《诗经》中也常体现于一些简单的叙事。如《邶风·静女》写了一个女子约他的男朋友晚间在城隅相会,但男青年按时到了约会地点,却不见这位姑娘,等之不来,既不能喊,也不能自己去找,不知如何是好而“搔首踟躇”。过了一会,姑娘忽然从暗中跑出来,使小伙子异常高兴。诗中所写姑娘藏起来的那点细节,可以理解为开玩笑,也可以理解为对小伙子爱的程度的测试,充满了生活的情趣,表现了高尚纯洁的爱情。后面赠彤管的细节也一样。其中既无比,也无兴,却十分生动。

《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

《诗经》赋、比、兴的运用,既是艺术特征的重要标志,也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义,历来说法众多。简言之,赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方,以彼物比此物,诗人有本事或情感,借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词,客观事物触发了诗人的情感,引起诗人歌唱,所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法,在诗歌创作中,往往交相使用,共同创造了诗歌的艺术形象,抒发了诗人的情感。

《诗集传》说:“赋者,敷陈其事而直言之也。” 这里所谓“直言之”,是说不以兴词为引,也不用比的手法,并不是不要细致的形容描绘。因此可以说:兴、比以外的其他一切表现手段,都可以包括在“赋”的范围之内。作为一种写作手段,它包括得十分广泛。就《诗经》言之,它包括叙述、形容、联想、悬想、对话、心理刻画等。《七月》《生民》全诗都用赋法,无论对于弃儿情节的叙述,还是对于祭祀场面的描写,都极为生动。《东山》《采薇》二首,除《东山》第一章“蜎蜎者蠋,烝在桑野”外,也全用赋法。但这两首诗写行役征人之心绪,可谓淋漓尽致:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”这是最上乘的写景诗。所以,《诗经》的赋法不只是指叙述,不只是所谓“直陈其事”,在抒情写景方面,也达到很高超的地步。

蔚(Yù)姓,属于“以邑为氏”,起源于蔚州,祖宗公子翩。姓氏源流 关于蔚姓的起源,一共有两种说法:出自姬姓 周宣帝时,郑国公子翩被封于蔚邑(今山西省平遥县和灵丘县一带),世称蔚翩。蔚翩原为姬姓,他的后代子孙遂以其名命姓,称为蔚姓,以邑为姓。据《姓氏考略》记载:“以邑为氏,蔚州,代地,周宣帝置,望出琅琊。或去草作尉。实则系出姬姓的郑公子翩封邑于蔚,其后以邑为氏。”

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蔚姓源于姬姓,出自西周晚期郑国公子翩的封地,属于以封邑名称为氏。西周晚期,在周宣王姬静(姬靖)执政时期(公元前827~前784年),其弟弟郑桓公姬友有个儿子叫公子翩,周宣王很喜欢这个侄儿,因此赐封其于蔚邑(今山西平遥),并为其专门设置了蔚州。因此,世人又称公子翩为蔚翩、郁翩、郁翩、尉翩、郑翩等。

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诗经中常用于蔚姓双胞胎男宝宝姓名的名字有哪些

蔚予和 -- 出自《诗经》:

叔兮伯兮,倡予和女。 -- 《国风·郑风》【85.萚兮】刺忽也。君弱臣强,不倡而和也。

蔚彼崔 -- 出自《诗经》:

陟彼崔嵬,我马虺隤。 -- 《国风·周南》【03.卷耳】后妃之志也。又当辅佐君子求贤审官,知臣下之勤劳。内有进贤之志,而无险诐私谒之心,朝夕思念,至于忧勤也。

蔚彭驷 -- 出自《诗经》:

清人在彭,驷介旁旁。 -- 《国风·郑风》【79.清人】刺文公也。高克好利而不顾其君,文公恶而欲远之不能。使高克将兵而御狄于竟,陈其师旅,翶翔河上。久而不召,众散而归,高克奔陈。公子素恶高克进之不以礼,文公退之不以道,危国亡师之本,故作是诗也。

蔚外洵 -- 出自《诗经》:

且往观乎?洧之外,洵訏且乐。 -- 《国风·郑风》【95.溱洧】刺乱也。兵革不息,男女相弃,淫风大行,莫之能救焉。

蔚颉之 -- 出自《诗经》:

燕燕于飞,颉之颃之。 -- 《国风·邶风》【28.燕燕】卫庄姜送归妾也。

蔚能息 -- 出自《诗经》:

维子之故,使我不能息兮。 -- 《国风·郑风》【86.狡童】刺忽也。不能与贤人图事,权臣擅命也。

蔚言之 -- 出自《诗经》:

采采芣苡,薄言采之。 -- 《国风·周南》【08.芣苡】后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。

所可道也,言之丑也。 -- 《国风·鄘风》【46.墙有茨】卫人刺其上也。公子顽通乎君母,国人疾之而不可道也。

蔚夜必 -- 出自《诗经》:

兄曰:嗟!予弟行役,夙夜必偕。 -- 《国风·魏风》【110.陟岵】刺时也。大夫忧其君小学而迫,而俭以啬,不能用其民,而无德教,日以侵削,故作是诗也。

蔚告师 -- 出自《诗经》:

言告师氏,言告言归。 -- 《国风·周南》【02.葛覃】后妃之本也。后妃在父母家,则志在于女功之事,躬俭节用,服澣濯之衣。尊敬师傅,则可以归安父母,化天下以妇道也。

蔚三五 -- 出自《诗经》:

嘒彼小星,三五在东。 -- 《国风·召南》【21.小星】惠及下也。夫人无妬忌之行,惠及贱妾,进御于君,知其命有贵贱,能尽其心矣。

蔚劳矣 -- 出自《诗经》:

三岁为妇,靡室劳矣。 -- 《国风·卫风》【58.氓】刺时也。宣公之时,礼义消亡,淫风大行,男女无别,遂相奔诱。华落色衰,复相弃背。或乃困而自悔,丧其妃耦,故序其事以风焉。美反正,刺淫泆也。

山川悠远,维其劳矣。 -- 《小雅·瓠叶之什》【232.渐渐之石】下国刺幽王也。戎狄叛之,荆舒不至,乃命将率东征。役久病于外,故作是诗也。

蔚贯四 -- 出自《诗经》:

舞则选兮,射则贯兮,四矢反兮,以御乱兮。 -- 《国风·齐风》【106.猗嗟】刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺,然而不能以礼防闲其母,失子之道,人以为齐侯之子焉。

蔚孙子 -- 出自《诗经》:

从孙子仲,平陈与宋。 -- 《国风·邶风》【31.击鼓】怨州吁也。卫州吁用兵暴乱,使公孙文仲将而平陈与宋,国人怨其勇而无礼也。

陈锡哉周,侯文王孙子。 -- 《大雅·文王之什》【235.文王】文王受命作周也。

蔚达在 -- 出自《诗经》:

挑兮达兮,在城阙兮。 -- 《国风·郑风》【91.子衿】刺学校废也。乱世则学校不修焉。

蔚道有 -- 出自《诗经》:

鲁道有荡,齐子由归。 -- 《国风·齐风》【101.南山】刺襄公也。鸟兽之行,淫乎其妹,大夫遇是恶,作诗而去之。

鲁道有荡,齐子庸止。 -- 《国风·齐风》【101.南山】刺襄公也。鸟兽之行,淫乎其妹,大夫遇是恶,作诗而去之。

蔚孙蛰 -- 出自《诗经》:

宜尔子孙,蛰蛰兮。 -- 《国风·周南》【05.螽斯】后妃子孙众多也。言若螽斯不妬忌,则子孙众多也。

蔚于城 -- 出自《诗经》:

静女其姝,俟我于城隅。 -- 《国风·邶风》【42.静女】刺虐也。卫国并为威虐,百姓不亲,莫不相携持而去焉。

蔚无我 -- 出自《诗经》:

控于大邦,谁因谁极?大夫君子,无我有尤。 -- 《国风·鄘风》【54.载驰】许穆夫人作也。闵其宗国颠覆,自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭,国人分散,露于漕邑。许穆夫人闵卫之亡,伤许之小,力不能救,思归唁其兄,又义不得,故赋是诗也。

无我恶兮,不蓵故也!。 -- 《国风·郑风》【81.遵大路】思君子也。庄公失道,君子去之,国人思望焉。

蔚右抽 -- 出自《诗经》:

左旋右抽,中军作好。 -- 《国风·郑风》【79.清人】刺文公也。高克好利而不顾其君,文公恶而欲远之不能。使高克将兵而御狄于竟,陈其师旅,翶翔河上。久而不召,众散而归,高克奔陈。公子素恶高克进之不以礼,文公退之不以道,危国亡师之本,故作是诗也。

蔚赫兮 -- 出自《诗经》:

赫兮咺兮,有匪君子,终不可谖兮。 -- 《国风·卫风》【55.淇奥】美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。